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锅庄:千年传承的藏族艺术
来源: 发布时间:2014年08月24日 点击数: 收藏文章





75年前,英国作家希尔顿写了部旷世奇作《消失地平线》。有心“按书索骥”,在边陲云南藏区找了书里香格里拉”。于是,探险旅行家了,“驴友”们着帐篷了,着惊讶和赞叹,欣赏着这里木、瓦。


        尾随希尔顿香格里拉,除了惊讶于这里风景纯净之美,还意外地看了这里民常在劳作之余,喜欢围成圈子载歌载舞,跳种叫做“果卓”舞蹈,可以参与进,这种不分贫贱和富贵娱乐方式,被外界称为“锅庄舞”。2006年520日,“锅庄舞”列入第批国家级非物质文化遗产保护名录


        那么,锅庄舞底拥有怎样历史价值和传承价值?在藏区民生活中有着怎样演变?2008年9,记者深入香格里拉进行实地探访。

        实地探访——


        老外也会跳锅庄


        918日晚,我们开了整车,于傍晚8点,才在夜色朦胧中香格里拉县城。此时,尽管这飘洒着梦幻之美地方夜色静美得迷,但我们饥肠辘辘,只得冲进古城广场边家小店,牦牛肉火锅,3在热气腾腾中大快朵颐。


        微饱时,摄影记者老陈才起桌边小酒,边摸摸肚子,边拿起酒杯喝了小口。还没得及仔细享受,阵悦耳音乐广场方向传,此时小店周已显得冷清,只听老板说:“广场上跳锅庄了。”听此言,我们收起行李,拿出相机,踏着古城里光滑石板路,路小跑广场上。


        在昏黄灯光下,数百里里外外围成圈,跳着整齐划舞步,呈顺时针方向转悠着,挥手、踢腿、转身……每动作都轻松欢快,脸上挂着笑容。群里,有白发,也有中年男女,还有调皮孩童。更为意外是,舞池里还有金发碧眼外国美女,熟练地跳着锅庄舞。


        锅庄舞也有“迪斯科”


        在舞池边座老房子前,75岁张志英,与同伴并排坐着,微笑看着舞池里群,任由外国游客拍照。都喘着气,额头上挂着汗珠。问为什么不进跳,张志英说:“才跳出,累呢,休息着。”旁边跟着笑。


        老房子中刀具专店里,25岁藏族美女、销售员小冯,穿自己最喜欢民族服饰,随着广场上空伴奏旋律,肆无忌惮地跳着锅庄舞,记者走进不停,自然而随意。问怎么学会,小冯说:“很多简单动作,看多了自然就会,不刻意学。不过,以前锅庄动作很少,现在已做了些改变,动作越越多了,甚至也有迪斯科动作。”


        舞池中,11岁藏族小女孩里央宗熟练地跳着,说:“我3岁开始就会跳锅庄舞。那时,爸妈经常将我放在群里,直大家散接我,受环境影响,自然而然就会跳了。”


        张志英说:“现在休闲时间越多,每吃过饭,大家就会习惯性地跑广场上,起跳起,又锻炼身体,又。”透露,以前锅庄舞都是藏民在跳,现在很多其民族都加入进分热闹。


        千年锅庄——


        唐碑记录虔诚舞姿


        919日上午迪庆州文化馆馆长吴春光在办公室忙碌,记者访时没有急着讲述关于“锅庄舞”传承和保护,而将我们引进文化馆资料室。吴春光吩咐工作员将资料柜陆续打开,里面关于锅庄舞系列资料整齐地排放着:有当地史志文献、馆里重新整理舞蹈图谱、历时数年走访调查档案和音像资料等。


        在州文化馆申报国家非物质文化遗产名录材料中,有这样描述:我们常说“锅庄”是藏语“果卓”谐音。“果卓”就是圆圈歌舞意思。记者还发现上面记录:1993年,在丽江石鼓镇轿子村,出土了块唐代藏文画像碑,上面记载有种舞蹈形象,舞姿躬身、低头,有种对信仰无比虔诚状。迪庆州文物局相关专家获此消息后,赶赴出土地,对碑文和画像进行研究得出结论,这种舞蹈形象就是锅庄舞。至此,锅庄千年历史有了确凿实物依据。


        吴春光介绍藏族锅庄舞分布在各藏区,西藏川阿坝、云南迪庆等地都有。也有无法考证传说:锅庄舞起源于公元世纪,当时西藏建立第座寺院桑耶寺,在落成典礼时,工匠和群众皆欢呼雀跃,不自觉地手拉手跳起了“圆圈舞”,自此“锅庄”便流传开。不过,舞蹈起源领域学者认定:“锅庄舞是古老宗教祈祷仪式中逐步演变而成种民间歌舞,演变后包含固定对歌形式和舞蹈步伐。”


        大胆创新——


        改编创作  会否使锅庄变味?


        采访中突然起,锅庄舞不是没有伴奏吗?为什么在广场上,却有类似于交谊舞曲、迪斯科等节奏伴奏?迪庆州文化馆馆长吴春光解答了记者疑惑。为普及传承藏族锅庄舞、弦子舞、傈僳族阿尺木刮等,当地文化部门联合出动,搜集提炼了锅庄等舞蹈民族元素,改编形成完整民族健身舞”,将音乐、舞蹈都进行了再创作。


        吴春光透露,“民族健身舞”拥有3套舞步,70多首伴奏。音乐和舞蹈改编由文化馆完成,因为让舞步和音乐易于让接受,改编者在保持民族元素基础上,加入了交谊舞、迪斯科等现代元素。“改编作品出后,总共发送了9000盘免费音乐碟,现在,这种民族健身舞普及了全州,1区3县、29乡镇都有在跳,关键是大家都愿意跳、喜欢跳。”吴春光说。


        改编后锅庄舞,“躬身而跳、低头而舞”,改为现在“直腰而跳,抬头而舞”。


        可是,这样大胆创新,会否抹杀了锅庄舞原汁原味?迪庆州文化馆民族民间音乐创作员、民族健身舞伴奏改编者郭建红说:“所有伴奏,都是根据民间锅庄曲调节奏做成,改编过程中,我们力求不远离锅庄色,有变化,不走味,让听就知道什么曲调。采集过程中,我们邀请民间艺文化馆唱了33夜。同时,文化馆工作员还深入各地对音乐元素进行采集。”


        “不可否认是,我们所截取舞步以及音乐元素等,都是对锅庄‘断章取义’,尽管很片面,但参与跳舞,却在健身、愉悦同时,又对民族民间歌舞有所认识。”郭建红说,“在采集音乐过程中,我们还通过音像、文字、图片等,对锅庄做了最为完整记录,进行资料存档。这种创新普及和完整传承双管齐下做法,可能更有利于锅庄舞保护。”



(藏民族喜爱舞蹈)


        拜访传承——


        徐桂莲:自唱自舞孤独


        离开文化馆,表面上所有疑惑都得了解答,事实上有无数疑惑再生:锅庄舞作为藏族生活记忆载体,承载着藏民生活整套礼仪程序,有祈祷、迎宾、农作、放牧、娱乐等,包含着友爱、团结等传统文精神,有较高艺术和社会价值。面对现代文明冲击,在保护和传承中做“退而求其次”妥协是否妥当?我们决定寻找锅庄舞传承徐桂莲,看看所遇情况。


        离开香格里拉,奔赴数百公里德钦县,沿着峭壁脚下公路行驶了小时,终于在阳光明媚午后,看了奔子栏。这是悠闲地座落在金沙江边小镇,夹在两山中间。经营饭馆川、贵州


        传承家境富足


        “你找徐桂莲,那栋漂亮酒店里就可以找。”在奔子栏小镇中,随便问知道徐桂莲,这不仅因在镇上乃至全国是有名锅庄舞传承,还因家是镇上比较富足家庭,儿子在小镇中建盖栋花园式酒店,是镇上最漂亮栋房子。


        徐桂莲没有住在酒店,顺着前面条水泥路走尽头,便有村落。正是农忙时节,村里都将收回玉米棒子,放在井里晒着。22岁藏族姑娘茨仁次木,着记者找了徐桂莲家老房子,徐桂莲坐在楼乘凉,看着电视。看记者,站起,热情地让座。


        衣服价值数万


        徐桂莲有着藏族女性高大身材,微胖,笑起分爽朗。今年65岁,家境富足,儿子开着酒店有不错收入。


        为正式表演段舞蹈,徐桂莲换上了跳锅庄舞时穿服饰,其中金银首饰是比重最大部分,换衣服就用了分钟。徐桂莲说,跳锅庄时穿服饰非常重,头上包着头巾,衣服所需布料全是自织。脖子上着项链,胸前纹刻非常精美挂牌,都是纯金银制作。


        徐桂莲指着耳环说:“光这对,也1万多块。全套服装,万才能打点下。”徐介绍时候,我问旁边茨仁次木,说:“我们藏家姑娘,基上都有套父母不惜花特制服饰,每节庆时就会穿上,外面跳舞娱乐。”


        调子听意难懂


        徐桂莲年轻时,喜欢跳弦子舞。周围乡邻有结婚嫁娶,都会参加,更多时候是以“接新娘”出现,锅庄调、跳锅庄舞,徐都不会。“那时我年轻,岁,村中也没有会锅庄,得出高价请别唱。”徐桂莲说,“为了让村里也有锅庄舞表演团队,我学,慢慢就学会了。”


        每年春节,奔子栏镇上们,都会集中广场上,唱唱跳跳,分热闹。我们恳请徐桂莲唱段,坐在客厅沙发上,将身体往后仰,开口唱了起,抑扬顿挫音调回荡开,浑厚有力。印证了奔子栏锅庄舞曲调低沉典雅、浑厚豪迈、凝炼深沉,拖腔多而长等特点。


        问起唱什么,徐桂莲说:“锅庄调子很古老,用汉语翻译不出。”茨仁次木则说:“多调子我都不知道什么意思。”不会翻译,年轻知道什么,这让我们感受了锅庄在传承中遇困境。徐桂莲说:“现在大家是自娱自乐,锅庄舞传承很困难。”


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        锅庄舞


        锅庄舞又称“果卓”、“歌庄”、“卓”等,藏语意为圆圈歌舞,是藏族大民间舞蹈之,分布于西藏昌都、那曲,川阿坝、甘孜,云南迪庆青海甘肃藏族聚居区。锅庄分为用于大型宗教祭祀活动“大锅庄”、用于民间传统节日“中锅庄”和用于亲朋聚会“小锅庄”等种,规模和功能各有不同。舞蹈时,般男女各排半圆拉手成圈,有领头,分男女答,反复对唱,无乐器伴奏。整舞蹈由先慢后快两段舞组成,基动作有“悠颤跨腿”、“趋步辗转”、“跨腿踏步蹲”等,舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿,队形按顺时针行进,圆圈有大有小,偶尔变换“龙摆尾”图案。

        尾随希尔顿香格里拉,除了惊讶于这里风景纯净之美,还意外地看了这里民常在劳作之余,喜欢围成圈子载歌载舞,跳种叫做“果卓”舞蹈,可以参与进,这种不分贫贱和富贵娱乐方式,被外界称为“锅庄舞”。2006年520日,“锅庄舞”列入第批国家级非物质文化遗产保护名录


        那么,锅庄舞底拥有怎样历史价值和传承价值?在藏区民生活中有着怎样演变?2008年9,记者深入香格里拉进行实地探访。

        实地探访——


        老外也会跳锅庄


        918日晚,我们开了整车,于傍晚8点,才在夜色朦胧中香格里拉县城。此时,尽管这飘洒着梦幻之美地方夜色静美得迷,但我们饥肠辘辘,只得冲进古城广场边家小店,牦牛肉火锅,3在热气腾腾中大快朵颐。


        微饱时,摄影记者老陈才起桌边小酒,边摸摸肚子,边拿起酒杯喝了小口。还没得及仔细享受,阵悦耳音乐广场方向传,此时小店周已显得冷清,只听老板说:“广场上跳锅庄了。”听此言,我们收起行李,拿出相机,踏着古城里光滑石板路,路小跑广场上。


        在昏黄灯光下,数百里里外外围成圈,跳着整齐划舞步,呈顺时针方向转悠着,挥手、踢腿、转身……每动作都轻松欢快,脸上挂着笑容。群里,有白发,也有中年男女,还有调皮孩童。更为意外是,舞池里还有金发碧眼外国美女,熟练地跳着锅庄舞。


        锅庄舞也有“迪斯科”


        在舞池边座老房子前,75岁张志英,与同伴并排坐着,微笑看着舞池里群,任由外国游客拍照。都喘着气,额头上挂着汗珠。问为什么不进跳,张志英说:“才跳出,累呢,休息着。”旁边跟着笑。


        老房子中刀具专店里,25岁藏族美女、销售员小冯,穿自己最喜欢民族服饰,随着广场上空伴奏旋律,肆无忌惮地跳着锅庄舞,记者走进不停,自然而随意。问怎么学会,小冯说:“很多简单动作,看多了自然就会,不刻意学。不过,以前锅庄动作很少,现在已做了些改变,动作越越多了,甚至也有迪斯科动作。”


        舞池中,11岁藏族小女孩里央宗熟练地跳着,说:“我3岁开始就会跳锅庄舞。那时,爸妈经常将我放在群里,直大家散接我,受环境影响,自然而然就会跳了。”


        张志英说:“现在休闲时间越多,每吃过饭,大家就会习惯性地跑广场上,起跳起,又锻炼身体,又。”透露,以前锅庄舞都是藏民在跳,现在很多其民族都加入进分热闹。


        千年锅庄——


        唐碑记录虔诚舞姿


        919日上午迪庆州文化馆馆长吴春光在办公室忙碌,记者访时没有急着讲述关于“锅庄舞”传承和保护,而将我们引进文化馆资料室。吴春光吩咐工作员将资料柜陆续打开,里面关于锅庄舞系列资料整齐地排放着:有当地史志文献、馆里重新整理舞蹈图谱、历时数年走访调查档案和音像资料等。


        在州文化馆申报国家非物质文化遗产名录材料中,有这样描述:我们常说“锅庄”是藏语“果卓”谐音。“果卓”就是圆圈歌舞意思。记者还发现上面记录:1993年,在丽江石鼓镇轿子村,出土了块唐代藏文画像碑,上面记载有种舞蹈形象,舞姿躬身、低头,有种对信仰无比虔诚状。迪庆州文物局相关专家获此消息后,赶赴出土地,对碑文和画像进行研究得出结论,这种舞蹈形象就是锅庄舞。至此,锅庄千年历史有了确凿实物依据。


        吴春光介绍藏族锅庄舞分布在各藏区,西藏川阿坝、云南迪庆等地都有。也有无法考证传说:锅庄舞起源于公元世纪,当时西藏建立第座寺院桑耶寺,在落成典礼时,工匠和群众皆欢呼雀跃,不自觉地手拉手跳起了“圆圈舞”,自此“锅庄”便流传开。不过,舞蹈起源领域学者认定:“锅庄舞是古老宗教祈祷仪式中逐步演变而成种民间歌舞,演变后包含固定对歌形式和舞蹈步伐。”


        大胆创新——


        改编创作  会否使锅庄变味?


        采访中突然起,锅庄舞不是没有伴奏吗?为什么在广场上,却有类似于交谊舞曲、迪斯科等节奏伴奏?迪庆州文化馆馆长吴春光解答了记者疑惑。为普及传承藏族锅庄舞、弦子舞、傈僳族阿尺木刮等,当地文化部门联合出动,搜集提炼了锅庄等舞蹈民族元素,改编形成完整民族健身舞”,将音乐、舞蹈都进行了再创作。


        吴春光透露,“民族健身舞”拥有3套舞步,70多首伴奏。音乐和舞蹈改编由文化馆完成,因为让舞步和音乐易于让接受,改编者在保持民族元素基础上,加入了交谊舞、迪斯科等现代元素。“改编作品出后,总共发送了9000盘免费音乐碟,现在,这种民族健身舞普及了全州,1区3县、29乡镇都有在跳,关键是大家都愿意跳、喜欢跳。”吴春光说。


        改编后锅庄舞,“躬身而跳、低头而舞”,改为现在“直腰而跳,抬头而舞”。


        可是,这样大胆创新,会否抹杀了锅庄舞原汁原味?迪庆州文化馆民族民间音乐创作员、民族健身舞伴奏改编者郭建红说:“所有伴奏,都是根据民间锅庄曲调节奏做成,改编过程中,我们力求不远离锅庄色,有变化,不走味,让听就知道什么曲调。采集过程中,我们邀请民间艺文化馆唱了33夜。同时,文化馆工作员还深入各地对音乐元素进行采集。”


        “不可否认是,我们所截取舞步以及音乐元素等,都是对锅庄‘断章取义’,尽管很片面,但参与跳舞,却在健身、愉悦同时,又对民族民间歌舞有所认识。”郭建红说,“在采集音乐过程中,我们还通过音像、文字、图片等,对锅庄做了最为完整记录,进行资料存档。这种创新普及和完整传承双管齐下做法,可能更有利于锅庄舞保护。”



(藏民族喜爱舞蹈)


        拜访传承——


        徐桂莲:自唱自舞孤独


        离开文化馆,表面上所有疑惑都得了解答,事实上有无数疑惑再生:锅庄舞作为藏族生活记忆载体,承载着藏民生活整套礼仪程序,有祈祷、迎宾、农作、放牧、娱乐等,包含着友爱、团结等传统文精神,有较高艺术和社会价值。面对现代文明冲击,在保护和传承中做“退而求其次”妥协是否妥当?我们决定寻找锅庄舞传承徐桂莲,看看所遇情况。


        离开香格里拉,奔赴数百公里德钦县,沿着峭壁脚下公路行驶了小时,终于在阳光明媚午后,看了奔子栏。这是悠闲地座落在金沙江边小镇,夹在两山中间。经营饭馆川、贵州


        传承家境富足


        “你找徐桂莲,那栋漂亮酒店里就可以找。”在奔子栏小镇中,随便问知道徐桂莲,这不仅因在镇上乃至全国是有名锅庄舞传承,还因家是镇上比较富足家庭,儿子在小镇中建盖栋花园式酒店,是镇上最漂亮栋房子。


        徐桂莲没有住在酒店,顺着前面条水泥路走尽头,便有村落。正是农忙时节,村里都将收回玉米棒子,放在井里晒着。22岁藏族姑娘茨仁次木,着记者找了徐桂莲家老房子,徐桂莲坐在楼乘凉,看着电视。看记者,站起,热情地让座。


        衣服价值数万


        徐桂莲有着藏族女性高大身材,微胖,笑起分爽朗。今年65岁,家境富足,儿子开着酒店有不错收入。


        为正式表演段舞蹈,徐桂莲换上了跳锅庄舞时穿服饰,其中金银首饰是比重最大部分,换衣服就用了分钟。徐桂莲说,跳锅庄时穿服饰非常重,头上包着头巾,衣服所需布料全是自织。脖子上着项链,胸前纹刻非常精美挂牌,都是纯金银制作。


        徐桂莲指着耳环说:“光这对,也1万多块。全套服装,万才能打点下。”徐介绍时候,我问旁边茨仁次木,说:“我们藏家姑娘,基上都有套父母不惜花特制服饰,每节庆时就会穿上,外面跳舞娱乐。”


        调子听意难懂


        徐桂莲年轻时,喜欢跳弦子舞。周围乡邻有结婚嫁娶,都会参加,更多时候是以“接新娘”出现,锅庄调、跳锅庄舞,徐都不会。“那时我年轻,岁,村中也没有会锅庄,得出高价请别唱。”徐桂莲说,“为了让村里也有锅庄舞表演团队,我学,慢慢就学会了。”


        每年春节,奔子栏镇上们,都会集中广场上,唱唱跳跳,分热闹。我们恳请徐桂莲唱段,坐在客厅沙发上,将身体往后仰,开口唱了起,抑扬顿挫音调回荡开,浑厚有力。印证了奔子栏锅庄舞曲调低沉典雅、浑厚豪迈、凝炼深沉,拖腔多而长等特点。


        问起唱什么,徐桂莲说:“锅庄调子很古老,用汉语翻译不出。”茨仁次木则说:“多调子我都不知道什么意思。”不会翻译,年轻知道什么,这让我们感受了锅庄在传承中遇困境。徐桂莲说:“现在大家是自娱自乐,锅庄舞传承很困难。”


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        锅庄舞


        锅庄舞又称“果卓”、“歌庄”、“卓”等,藏语意为圆圈歌舞,是藏族大民间舞蹈之,分布于西藏昌都、那曲,川阿坝、甘孜,云南迪庆青海甘肃藏族聚居区。锅庄分为用于大型宗教祭祀活动“大锅庄”、用于民间传统节日“中锅庄”和用于亲朋聚会“小锅庄”等种,规模和功能各有不同。舞蹈时,般男女各排半圆拉手成圈,有领头,分男女答,反复对唱,无乐器伴奏。整舞蹈由先慢后快两段舞组成,基动作有“悠颤跨腿”、“趋步辗转”、“跨腿踏步蹲”等,舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿,队形按顺时针行进,圆圈有大有小,偶尔变换“龙摆尾”图案。


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